A.既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
B.既要樹立必勝的信心，又要有克服困難的準(zhǔn)備
C.既要吸收國外文化中積極的東西，又要抵制其中消極的東西
D.既要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，又要踏實(shí)苦干
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A.矛盾雙方的相互依存
B.矛盾雙方在任何條件下都可以相互轉(zhuǎn)化
C.矛盾雙方的相互滲透
D.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
A.事物是變化發(fā)展的
B.事物是普遍聯(lián)系的
C.事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)
D.事物的量變會(huì)引起質(zhì)變
A.不可知論
B.形而上學(xué)
C.主觀唯心主義
D.辯證法
A.時(shí)間的間斷性
B.時(shí)間的不可逆轉(zhuǎn)性
C.時(shí)間的重復(fù)性
D.時(shí)間的連續(xù)性
A.古代樸素唯物主義
B.近代形而上學(xué)唯物主義
C.辯證唯物主義
D.庸俗唯物主義
最新試題
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。