A.時(shí)間的間斷性
B.時(shí)間的不可逆轉(zhuǎn)性
C.時(shí)間的重復(fù)性
D.時(shí)間的連續(xù)性
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A.古代樸素唯物主義
B.近代形而上學(xué)唯物主義
C.辯證唯物主義
D.庸俗唯物主義
A.人的意識(shí)活動(dòng)不依賴于外部世界
B.人的意識(shí)活動(dòng)有創(chuàng)造性
C.鬼神的形象完全是人腦憑空想象出來(lái)的
D.人的意識(shí)不是對(duì)外部世界的反映
A.亞當(dāng)·斯密
B.大衛(wèi)·李嘉圖
C.卡爾·馬克思
D.威廉·配第
A.唯心主義
B.辯證唯物主義
C.辯證法
D.唯物主義
A.唯物主義
B.辯證唯物主義
C.唯物主義辯證法
D.辯證法
最新試題
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。