A.外在表現(xiàn)
B.短暫表現(xiàn)
C.基本規(guī)律
D.一般特點(diǎn)
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A.認(rèn)識(shí)是從"感覺(jué)和思想到物"的過(guò)程
B.認(rèn)識(shí)是人腦中固有的
C.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映
D.認(rèn)識(shí)能夠與被認(rèn)識(shí)對(duì)象相一致
E.認(rèn)識(shí)來(lái)源于某種"客觀精神"
A.自然現(xiàn)象
B.社會(huì)現(xiàn)象
C.現(xiàn)實(shí)的人
D.主觀精神
E.客觀化精神
A.認(rèn)識(shí)的主體必須是有意識(shí)的存在物
B.認(rèn)識(shí)的主體必須是社會(huì)的存在物
C.認(rèn)識(shí)的主體是從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的
D.認(rèn)識(shí)的主體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)所指向的事物
E.認(rèn)識(shí)的主體包括個(gè)人、集團(tuán)和類三種形式
A.客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)
B.人類的純思維活動(dòng)
C.主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)
D.動(dòng)物的本能活動(dòng)
E.社會(huì)的、歷史的活動(dòng)
A.從"物到感覺(jué)和思想"的認(rèn)識(shí)路線
B.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
C.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用
D.世界是可知的
E.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的具體歷史的統(tǒng)一
最新試題
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。