A、科技進步對法律制度的變遷有較大的影響
B、人權(quán)必須法律化才能獲得更大程度的保障
C、人權(quán)歸根結(jié)底來源于國家的承認
D、器官捐獻是一種自由處分的權(quán)利,而不是義務
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A、按照馬克思主義的觀點,法的性質(zhì)與功能決定于社會,法與社會互相依賴、互為前提和基礎
B、為了實現(xiàn)法對社會的有效調(diào)整,必須使法律與其他的資源分配系統(tǒng)進行配合
C、構(gòu)建和諧社會,必須強調(diào)理性、正義和法律統(tǒng)治三者間的有機聯(lián)系
D、建設節(jié)約型社會,需要綜合運用經(jīng)濟、法律、行政、科技和教育等多種手段
A.科技作為第一生產(chǎn)力,其發(fā)展、變化能夠直接改變法律
B.法律的發(fā)展和變化也能夠直接影響和改變科技的發(fā)展
C.法律既能促進科技發(fā)展,也能抑制科技發(fā)展所導致的不良后果
D.科技立法具有國際性和普適性,可以不考慮具體國家的倫理道德和風俗習慣
A、一個階級只有掌握國家政權(quán)才能把自己的意志上升為法
B、國家的性質(zhì)及其發(fā)展變化是法的性質(zhì)及其發(fā)展變化的直接標志
C、法的任務與國家的任務沒有必然聯(lián)系
D、法的創(chuàng)立、形式及實施方面的特點直接受到國家形式的影響
A、物質(zhì)制約性和歷史性
B、階級性
C、民族性
D、普遍性
A、憲法
B、法律
C、行政法規(guī)、行政規(guī)章
D、地方性法規(guī)
A、法對生產(chǎn)力的作用一般要通過經(jīng)濟基礎的中介
B、法對生產(chǎn)力有決定作用
C、法能促進生產(chǎn)力的發(fā)展
D、法能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
A、風俗習慣沒有法律上的意義
B、法律的正當性與風俗習慣的正當性不能等同
C、該民間傳統(tǒng)屬于宗教信仰的范疇,應當受到法律的保護
D、法律與人們的傳統(tǒng)觀念之間存在沖突
A、中國法律的現(xiàn)代化的啟動形式是立法主導型
B、進入20世紀以后,各國、各民族法律的特殊性逐漸受到普遍關(guān)注,民族歷史傳統(tǒng)可能構(gòu)成現(xiàn)實法律制度的組成部分
C、在當今經(jīng)濟全球化的背景下,對各國法律進行法系劃分已失去了意義
D、法的繼承體現(xiàn)時間上的先后關(guān)系,法的移植反映一個國家對同時代其他國家法律制度的吸收和借鑒
A、拉茲
B、洛克
C、霍布斯
D、盧梭
A、英國學者邊沁
B、美國學者龐德
C、古希臘學者亞里斯多德
D、德國學者薩維尼
最新試題
在中國,除哪一項外,都是法律關(guān)系的主體?()
韓非所說的”以法治國”與今天強調(diào)的”法治”有有一些相同特點,下列哪一選項不屬于相同點?()
法人的權(quán)利能力和公民的權(quán)利能力相同。
認定和歸結(jié)法律責任時,應當首先考慮因果關(guān)系。
以下哪些思想體現(xiàn)了我國古代法家”法治”的思想?()
解決法的效力沖突問題一般可遵循根本法優(yōu)于普通法原則。
私法上的免責條件分兩種,分別是()。
不屬于法律繼承的內(nèi)容的是()。
立法具有的特征包括()。
不屬于法律責任承擔的方式的是()。