A.金屬的冶煉
B.城市和國(guó)家的出現(xiàn)
C.文字的出現(xiàn)
D.生產(chǎn)工具的出現(xiàn)
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A.彼得
B.約翰
C.耶穌
D.掃羅
A.它產(chǎn)生于19世紀(jì)末的意大利。
B.它受現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響。
C.它反映社會(huì)底層人民的生活。
D.以上說(shuō)法都正確
A.《悲劇的誕生》
B.《人性,太人性的》
C.《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》
D.《道德的體系》
A.里拉琴
B.排簫
C.手風(fēng)琴
D.薩克斯
A.城邦政治統(tǒng)治者
B.城邦土地所有者
C.城邦的保衛(wèi)者
D.以上都是
最新試題
伽達(dá)默爾認(rèn)為,游戲是人類(lèi)特有的行為。
柏拉圖認(rèn)為,詩(shī)人在靈感來(lái)臨之際失去了()。
黑格爾認(rèn)為戲劇的主要形態(tài)有()。
康德認(rèn)為,天才是可以通過(guò)后天訓(xùn)練來(lái)獲得的。
堯斯用來(lái)描述俄國(guó)形式主義的術(shù)語(yǔ)有()。
海德格爾認(rèn)為,真理產(chǎn)生于()之間的爭(zhēng)執(zhí)。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
希利斯·米勒認(rèn)為,寄主與宿主之間是一種二元對(duì)立關(guān)系。
席勒認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)主義者在理論上保持著思辨的精神。
歌德認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。