A.歷史生成與個體相對性生成
B.哲學(xué)思想對審美形態(tài)的統(tǒng)攝性
C.多種審美因素構(gòu)成的有機(jī)體的感性凝聚
D.民族性與世界性的統(tǒng)一
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A.沒有實例依據(jù)
B.缺少考古學(xué)支撐
C.僅能說明部分原始藝術(shù)現(xiàn)象
D.唯心主義與神秘主義
A.有新奇的外在特征
B.需要理性思考
C.有內(nèi)在的精神召喚
D.需要特定主體
A.它是精神性實體
B.它是不存在的
C.它是一種獨特意象
D.它在歷史中不斷變遷
A.是主體與對象的精神聯(lián)系
B.最具個性化
C.具有內(nèi)在的規(guī)律性
D.產(chǎn)生現(xiàn)實的社會后果
A.自然科學(xué)
B.社會科學(xué)
C.技術(shù)科學(xué)
D.人文學(xué)科
最新試題
審美活動包括三個基本要素：審美主體、審美關(guān)系和（）。
從學(xué)科性質(zhì)來看，美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是（）。
“美學(xué)是研究審美經(jīng)驗和審美心理的學(xué)科”這種觀點分為兩個層次，即（）。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問題時，試圖從一些“最強有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
（）提出：“凡音之起，由人心生”。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御，被（）稱為“力學(xué)的崇高”。
馬克思主義的存在論的基本內(nèi)容和特色包括（）。
以下對審美對象的開放性敘述不正確的是（）。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大，被（）稱為“數(shù)學(xué)的崇高”。
下面關(guān)于審美體驗的敘述不正確的是（）。