A、形而上學(xué)的工作方法
B、相對(duì)主義的方法
C、抓中心帶動(dòng)全盤的方法
D、庸俗進(jìn)化論的方法
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你可能感興趣的試題
A、從特殊到普遍再到特殊
B、從實(shí)踐到感性再到實(shí)踐
C、從同一到斗爭(zhēng)再到同一
D、從否定到肯定再到否定
A、現(xiàn)實(shí)可能性
B、抽象可能性
C、不可能性
D、或然率
A、符合偶然性和必然性的關(guān)系原理
B、違背偶然性和必然性的關(guān)系原理
C、說(shuō)明了偶然性比必然性更重要
D、抹殺了偶然性在現(xiàn)實(shí)生活中的作用
A、原因和結(jié)果是沒(méi)有什么區(qū)別的
B、在因果聯(lián)系的一個(gè)環(huán)節(jié)中，原因和結(jié)果是可以交換位置的
C、原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
D、既可以前因后果，也可以前果后因
A、事物的外部矛盾和內(nèi)部矛盾相互關(guān)系的一對(duì)范疇
B、事物的內(nèi)在要素和表現(xiàn)方式的一對(duì)范疇
C、事物的外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系的一對(duì)范疇
D、事物的先后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇
最新試題
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。