A、從特殊到普遍再到特殊
B、從實(shí)踐到感性再到實(shí)踐
C、從同一到斗爭再到同一
D、從否定到肯定再到否定
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A、現(xiàn)實(shí)可能性
B、抽象可能性
C、不可能性
D、或然率
A、符合偶然性和必然性的關(guān)系原理
B、違背偶然性和必然性的關(guān)系原理
C、說明了偶然性比必然性更重要
D、抹殺了偶然性在現(xiàn)實(shí)生活中的作用
A、原因和結(jié)果是沒有什么區(qū)別的
B、在因果聯(lián)系的一個環(huán)節(jié)中，原因和結(jié)果是可以交換位置的
C、原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
D、既可以前因后果，也可以前果后因
A、事物的外部矛盾和內(nèi)部矛盾相互關(guān)系的一對范疇
B、事物的內(nèi)在要素和表現(xiàn)方式的一對范疇
C、事物的外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系的一對范疇
D、事物的先后相繼、彼此制約的一對范疇
A.“以土與金木水火雜，以成百物”
B.事物是感覺的集合
C.水是原初物質(zhì)
D.火是萬物的本原
最新試題
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。