“原始社會(huì)的平等關(guān)系，階級(jí)社會(huì)的壓迫與被壓迫關(guān)系，社會(huì)主義社會(huì)平等的同志式的關(guān)系。”說(shuō)明的是（）

在13世紀(jì)腓特烈二世做了個(gè)實(shí)驗(yàn)試圖研究與世隔絕的孩子長(zhǎng)大后會(huì)講什么語(yǔ)言、會(huì)有什么樣的講話(huà)習(xí)慣。他讓養(yǎng)母和看護(hù)只給孩子喂奶、洗澡、洗臉、洗手，但絕不許與孩子講話(huà)交流結(jié)果這些孩子都相繼死去了，他們無(wú)法生存。這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果說(shuō)明（）

人際關(guān)系學(xué)是一門(mén)（）

《語(yǔ)言與交際》（1977）一書(shū)的作者是（）

簡(jiǎn)述優(yōu)化心理自我形象中的“優(yōu)化自我的性格”的要求與技法。

人的社會(huì)化就其途徑來(lái)說(shuō)需要經(jīng)過(guò)社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化。以下屬于社會(huì)教化方式的是（）

報(bào)復(fù)心理是以下哪幾種心理的極端表現(xiàn)（）

簡(jiǎn)述協(xié)調(diào)人際關(guān)系的“互利原則”。

屬于“人際關(guān)系正向功能”表現(xiàn)的有（）

《禮記·典禮上》說(shuō)：“入境而問(wèn)俗、入門(mén)而問(wèn)諱”此話(huà)反映了影響人際關(guān)系的（）