作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認為（）對于君主專制統(tǒng)治最為重要。

柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。（）

宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。

朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）

為了達到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。

對于如何實行仁政，孟子提出了（）的具體主張。

王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學作為理論基礎(chǔ)。（）

從理論邏輯上看，王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學立場推演出來的。（）

以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。

商鞅對于實行法治提出了以下原則（）。