A.沙赫特和辛格理論
B.伊扎德的動機(jī)-分化理論
C.拉扎勒斯理論
D.阿諾德評定-興奮學(xué)說
E.詹姆斯-蘭格理論
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E.詹姆斯-蘭格理論
A.主觀體驗(yàn)、外部表現(xiàn)、生理喚醒
B.強(qiáng)度、肌張力水平、快感度、復(fù)雜度
C.憤怒、快樂、恐懼、悲哀
D.心境、激情、應(yīng)激
E.積極情緒、消極情緒
A.主觀體驗(yàn)、外部表現(xiàn)、生理喚醒
B.強(qiáng)度、肌張力水平、快感度、復(fù)雜度
C.憤怒、快樂、恐懼、悲哀
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E.積極情緒、消極情緒
最新試題
個(gè)體在不同條件下有不同的地位、身份與角色,如果它們互不相容,出現(xiàn)矛循,個(gè)體在心理上就會出現(xiàn)()。
巫術(shù)之所以在某些地區(qū)流行,客觀上是利用了()。
“思鄉(xiāng)病”這種心身性障礙體現(xiàn)了一種文化現(xiàn)象,叫做()。
既要馬兒跑,又不給馬兒吃草,這屬于()。
黃經(jīng)理在商務(wù)談判中,在與外國友人碰面時(shí),應(yīng)該保持()。
文化變遷最主要的動力是()。
對一個(gè)人有一般意義的傾向的特質(zhì)是()。
巫術(shù)主要使用了人類處于童年時(shí)期所占優(yōu)勢的()。
使溝通成為一個(gè)雙向的相互過程,指的是()。
由于各種原因使個(gè)體在角色扮演中發(fā)生中途中斷的現(xiàn)象,這叫做()。