A.德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯采用自然科學(xué)的方法對(duì)記憶進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究
B.遺忘的過(guò)程最初進(jìn)展得很慢,以后逐漸變快
C.艾賓浩斯最早研究了遺忘的發(fā)展進(jìn)程
D.保持和遺忘是時(shí)間的函數(shù)
E.艾賓浩斯曲線告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)之后要立即復(fù)習(xí)的重要性
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A.不完全遺忘
B.完全遺忘
C.間歇性遺忘
D.臨時(shí)性遺忘
E.永久性遺忘
A.容量沒(méi)有限度,來(lái)源大部分是對(duì)短時(shí)記憶內(nèi)容的加工
B.是一種永久性的存儲(chǔ)
C.編碼只有語(yǔ)義編碼
D.信息提取的方式為再認(rèn)和回憶
E.它的保存時(shí)間長(zhǎng),從1分鐘到幾年,甚至終身
A.編碼方式以聽(tīng)覺(jué)為主,不存在視覺(jué)和語(yǔ)義的編碼
B.容量有限,大約為7加減2個(gè)單位
C.復(fù)述是短時(shí)記憶信息存儲(chǔ)的有效方法
D.是感覺(jué)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的中間階段,保持時(shí)間大約在5秒到2分鐘
E.短時(shí)記憶的信息在得不到復(fù)述的情況下會(huì)很快遺忘
A.在一定范圍內(nèi),強(qiáng)化的數(shù)量越小,學(xué)習(xí)的速度越快
B.在反應(yīng)之后立即給予獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰是無(wú)效的
C.強(qiáng)化定義為減弱反應(yīng)可能性的任何事件
D.陽(yáng)性強(qiáng)化物在反應(yīng)之后呈現(xiàn)時(shí)能提高反應(yīng)的概率
E.兩次強(qiáng)化的周期不能由無(wú)強(qiáng)化反應(yīng)的次數(shù)確定
A.一個(gè)小孩被狗咬過(guò)之后,從此害怕所有帶皮毛的東西是一種泛化
B.泛化是對(duì)事物差異的反應(yīng),而辨別是對(duì)類似事物的反應(yīng)
C.泛化是某種刺激的條件反射習(xí)得之后,另外一些類似的刺激也會(huì)喚起這種反應(yīng)
D.與泛化互補(bǔ)的過(guò)程是辨別
E.新刺激越是近似于原刺激,就越可能喚起泛化反應(yīng)
最新試題
精神分析的地形學(xué)說(shuō),是弗洛伊德在他發(fā)展精神分析早期時(shí)提出的著名理論的()。
文化變遷最主要的動(dòng)力是()。
在一個(gè)人身上體現(xiàn)不甚明顯的、缺乏一般性和一致性的特質(zhì)是()。
巫術(shù)之所以在某些地區(qū)流行,客觀上是利用了()。
個(gè)體在不同的身份和扮演的角色中,對(duì)不同的要求產(chǎn)生不相容的現(xiàn)象,叫做()。
為了更好地進(jìn)行代際的交流,需要正確地處理()。
“思鄉(xiāng)病”這種心身性障礙體現(xiàn)了一種文化現(xiàn)象,叫做()。
在文化變遷中,表現(xiàn)最為緩慢、溫和的方式是()。
溝通者傳達(dá)給他人的觀念和情感,指的是()。
試圖以行為主義來(lái)解釋人們社會(huì)行為的學(xué)說(shuō)是()。