文子繼承并發(fā)展了老子的學(xué)說，是老子以后道家學(xué)派的重要代表，在先秦與漢代黃老思想發(fā)展史上起著承前啟后的重要作用。

《晏子春秋》一書，在《漢書藝文志》中稱其為《晏子》，列在道家類。

墨家的成員都自稱為（）。

中國古代嚴(yán)格意義上的論說文，是從（）開始的，它完成了從語錄體到時專論體的過渡。

《文子》主要闡發(fā)（）思想并繼承和發(fā)展了他的學(xué)說。

莊子是道家思想的集大成者，他將老子思想中的無為而無不為發(fā)展成徹底的無為，否定現(xiàn)存的社會，主張人應(yīng)該回到最原始、最無知的混沌狀態(tài)之中，追求人生的絕對自由，反對人為的任何束縛。

自相矛盾這一成語的出處是（）。

《戰(zhàn)國策》是我國一部優(yōu)秀散文集，它文辭優(yōu)美，語言生動，論事透辟，還善于運(yùn)用寓言故事和新奇的比喻來說明抽象的道理，具有濃厚的藝術(shù)魅力和文學(xué)趣味。

戰(zhàn)國時代的縱橫家都是功利主義人生哲學(xué)的實(shí)踐者，他們出謀劃策多從主觀的政治要求出發(fā)，朝秦暮楚，事無定主；但他們最講實(shí)務(wù)，一切從客觀出發(fā)，并以取得成功為目標(biāo)。

先秦諸子是指商、周及春秋戰(zhàn)國時期的各派學(xué)者及其著作。