問答題聖人之所以全民生也五穀爲(wèi)?zhàn)B五果爲(wèi)助五畜爲(wèi)益五菜爲(wèi)充而毒藥則以之攻邪故雖甘草人參誤用致害皆毒藥之爲(wèi)也古人好服食者必有奇疾猶之好戰(zhàn)勝者必有奇殃是故兵之設(shè)也以除暴不得已而後興藥之設(shè)也以攻疾亦不得已而後用其道同也 故病之爲(wèi)患也小則耗精大則傷命隱然一敵國也以草木之偏性攻藏府之偏勝必能知彼知己多方以制之而後無喪身殞命之憂是故傳經(jīng)之邪而先奪其未至則所以斷敵之要道也橫暴之疾而急保其未病則所以守我之巖疆也挾宿食而病者先除其食則敵之資糧已焚合舊疾而發(fā)者必防其並則敵之內(nèi)應(yīng)既絕辨經(jīng)絡(luò)而無泛用之方此之謂嚮導(dǎo)之師因寒熱而有反用之方此之謂行間之術(shù)一病而分治之則用寡可以勝衆(zhòng)使前後不相救而勢自衰數(shù)病而合治之則並力搗其中使離散無所統(tǒng)而衆(zhòng)悉潰病方進(jìn)則不治其太甚固守元氣所以老其師病方衰則必窮其所之更益精銳所以搗其穴給上文標(biāo)點