問(wèn)答題萬(wàn)物生成之道惟陰與陽(yáng)非陽(yáng)無(wú)以生生者神其化也非陰無(wú)以成成者立其形也人有陰陽(yáng)即爲(wèi)血?dú)怅?yáng)主氣故氣全則神王陰主血故血盛則形強(qiáng)人生所賴(lài)惟斯而已然人之初生必從精始精之與血若乎非類(lèi)而丹家曰涕涶精津汗血液七般靈物總屬陰由此觀之則凡屬水類(lèi)無(wú)非一六所化而血即精之屬也但精藏於腎所蘊(yùn)不多而血富於衝所至皆是蓋其源源而來(lái)生化於脾總統(tǒng)于心藏受於肝宣佈於肺施瀉於腎灌溉一身無(wú)所不及故凡爲(wèi)七竅之靈爲(wèi)四肢之用爲(wèi)筋骨之和柔爲(wèi)肌肉之豐盛以至滋臟腑安神魂潤(rùn)顏色充榮衛(wèi)精液得以通行二陰得以調(diào)暢凡形質(zhì)所在無(wú)非血之用也是以人有此形惟賴(lài)此血故血衰則形萎血敗則形壞而百骸表裡之屬凡血虧之處則必隨所在而各見(jiàn)其偏廢之病倘至血脫則形何以立氣何所歸亡陰亡陽(yáng)其危一也然血化於氣而成於陰陽(yáng)虛故不能生血所以血宜溫而不宜寒陽(yáng)亢則最能傷陰所以血宜靜而不宜動(dòng)此盈虛性用之機(jī)茍能察其精義而得養(yǎng)營(yíng)之道又何血病之足慮哉（《景岳全書(shū)》卷三十《血證·論證》）給上文斷句