A.情景交融,主客體之間達(dá)到完全的融合統(tǒng)一
B.情為主,景為附庸,二者不能融合混淆,模糊不清
C.詩的主題思想應(yīng)以情景襯托顯現(xiàn)
D.先情后景,以情覓景
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A.批評陶淵明詩逃避現(xiàn)實,只愿做“羲皇上人”
B.批評陶淵明詩只能從其豪華的詩句中見出他的真實感情
C.批評陶淵明詩只有少數(shù)詩句是自然清新的,其余多是華麗雕琢
D.認(rèn)為陶詩天然渾樸,鉛華落盡,真淳流露,自有自然清新之美
A.“點石成金”法
B.詞“別是一家”說
C.“奪胎換骨”法
D.“溫柔敦厚”說
A.要求創(chuàng)作時對自然事物發(fā)揮充分相象
B.要求行文自然,形象描寫“隨物賦形“
C.要求行文詳略相輔相成
D.創(chuàng)作時主客觀相互融合的一種境界
最新試題
主體即“集體人”持這種觀點的人是()
詩歌比小說更具有藝術(shù)真實性。()
陌生化是觀察生活和進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一種總體化原則。()
19世紀(jì)浪漫主義思潮認(rèn)為藝術(shù)表現(xiàn)心靈,表現(xiàn)情感。()
()有助于文學(xué)接受活動的進(jìn)行。
藝術(shù)作品表達(dá)的審美情感具有社會普遍性和個人特殊性相統(tǒng)一的特征,表明審美意識已經(jīng)成熟了。()
摹仿說認(rèn)為文藝起源于對人情感思想的摹仿。()
當(dāng)代社會的圖像化在直觀層面上首先表現(xiàn)在文化生產(chǎn)與消費的領(lǐng)域,()等都是構(gòu)成這一文化現(xiàn)象的不同組成部分。
《聊齋志異》中充滿著現(xiàn)實中根本不可能發(fā)生的鬼怪故事,因此不具有認(rèn)識性。()
文學(xué)審美情感是一種()