A.健全的社會法制
B.對崇高人格的熱切愿望
C.正確觀察社會關(guān)系的能力
D.自我犧性精神
E.廣泛的社會輿論
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A.義務(wù)
B.勞動
C.良心
D.榮譽
E.幸福
A.從行為總體上表達(dá)道德類型的歷史本質(zhì)
B.指明道德行為的總方向
C.道德原則的命令具有無條件性和相對穩(wěn)定性
D.道德原則在不同的環(huán)境和條件下可以變通
E.道德原則在一定的環(huán)境和條件下可以背離
A.自育
B.他育
C.養(yǎng)育
D.訓(xùn)育
E.化育
A.道德教育政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系
B.道德教育和社會風(fēng)氣
C.道德教育和其他教育關(guān)系
D.道德教育和道德修養(yǎng)的關(guān)系
E.道德教育與個人背景的關(guān)系
A.多樣化
B.系統(tǒng)化
C.復(fù)雜化
D.規(guī)范化
最新試題
道德認(rèn)識作為一種關(guān)于善與惡，應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)膬r值判斷，是（）
道德理想從屬于社會理想。（）
以叔本華，尼采為代表的德國唯意志論者認(rèn)為道德是（）
根據(jù)道德的歷史性，我們可以推斷每一階段道德都是（）
道德教育的過程，可以從不同的角度來概括。有的倫理學(xué)家根據(jù)人們成長環(huán)境的變化，把道德教育過程劃分為（）
任何階級社會道德的原則規(guī)范體系都是本階級利益引申出來的。（）
道德教育過程應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識和處理的基本關(guān)系有（）
“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”主張放在首位的道德關(guān)系是（）
中國古代倫理學(xué)范疇中，與西方“榮譽”范疇接近的是（）
馬克思主義倫理學(xué)要求人們在確定道德境界的時候要超出（）