A.客觀對(duì)象之結(jié)構(gòu)
B.被描繪者的情感
C.主觀情感
D.素描
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A.雅典學(xué)院
B.被縛的奴隸
C.巖間圣母
D.西斯廷圣母
A.公元366年
B.公元383
C.公元220
D.公元前221
A.文辭
B.國(guó)際博覽會(huì)
C.演講
D.圖稿
A、麥金托仕
B、帕克斯頓
C、戈地
D、畢亞萊至
A.PH燈
B.盧浮宮金字塔
C.第三國(guó)際紀(jì)念塔
D.包豪斯校舍
最新試題
設(shè)計(jì)批評(píng)的對(duì)象既可以是設(shè)計(jì)現(xiàn)象,又可以是()。
()階段是已完成的設(shè)計(jì)構(gòu)思在實(shí)現(xiàn)其物化存在的實(shí)體過程中,設(shè)計(jì)師必須參與的內(nèi)容。
支持綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心是()。
敦煌文創(chuàng)“來自東方的禮物”取材于()。
()的設(shè)計(jì)作品逐步演變成為“國(guó)際主義”設(shè)計(jì)風(fēng)格。
環(huán)境設(shè)計(jì)的目的是為人類創(chuàng)造出()并重的理想生活空間。
闡述設(shè)計(jì)思維過程并提出思維模型理論的書是()。
()是造成手工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)師工匠、藝人身份形成的主要原因。
作為現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容,()跨越了公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)兩個(gè)領(lǐng)域。
傳播是通過()來建構(gòu)意義。