A.教育
B.管理
C.生產(chǎn)資料
D.自然科學(xué)
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A.勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面
B.地理環(huán)境和人口因素兩個(gè)方面
C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面
D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩個(gè)方面
A.真理具有客觀性
B.真理具有相對(duì)性
C.真理中包含著錯(cuò)誤
D.真理來(lái)源于主觀創(chuàng)造
A.形象性
B.能動(dòng)性
C.客觀性
D.抽象性
A.感覺(jué)—知覺(jué)—表象
B.概念—判斷—推理
C.理論—實(shí)踐—理論
D.實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐
A.認(rèn)識(shí)客體具有客觀性的觀點(diǎn)
B.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映的觀點(diǎn)
C.物質(zhì)世界可以認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)
最新試題
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。