A、國(guó)家乏才,需大批進(jìn)用人才
B、民眾中有大量人才,可為國(guó)所用
C、應(yīng)以公心選擇人才
D、厚待人才,合理使用人才
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A、君權(quán)至上
B、立君為民
C、民養(yǎng)君
D、民擇君
A、以刑法為治理亂世的首要原則
B、嚴(yán)選執(zhí)法之人
C、法令嚴(yán)苛
D、注重選拔人才
A、反對(duì)任人唯親
B、主張選賢與能
C、以德才為選官標(biāo)準(zhǔn)
D、以上三者均是
A、天人合一
B、君權(quán)至上
C、禮刑并用
D、實(shí)行仁政
A、刑賞并用,以賞為主
B、對(duì)民實(shí)行仁政
C、輕徭薄賦
D、重視對(duì)民的教化
最新試題
董仲舒以“災(zāi)異說(shuō)”、“譴告說(shuō)”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()
王陽(yáng)明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
在《韓非子》一書(shū)中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@。”由此可見(jiàn),韓非所理解的法律有如下特征()。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
老子的理想社會(huì)模式是()。