A、為人民服務(wù)
B、集體主義思想
C、共產(chǎn)主義精神
D、無(wú)私奉獻(xiàn)
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A、對(duì)立統(tǒng)一
B、革命性和批判性
C、實(shí)事求是
D、理論聯(lián)系實(shí)際
A.等同的
B.一致的
C.可相干的
D.整體和部分關(guān)系
A、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題
B、可知論和不可知論的關(guān)系問(wèn)題
C、理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題
D、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
A、歷史性
B、真理性
C、科學(xué)性
D、實(shí)踐性
A.勞動(dòng)人民的世界觀
B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀
C.為全社會(huì)服務(wù)的世界觀
D.新興階級(jí)的世界以觀
最新試題
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。