A.自然演變史中找到的
B.由猿到人的演變中找到的
C.勞動發(fā)展史中找到的
D.意識發(fā)展史中找到的
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A.唯物主義和唯心主義的對立
B.唯物辯證法和形而上學(xué)的對立
C.反映論和先驗論的對立
D.唯物史觀和唯心史觀的對立
A.認(rèn)識產(chǎn)生和發(fā)展根源于社會實踐的需要
B.實踐創(chuàng)造了認(rèn)識的必要條件
C.實踐溝通了主客體之間的聯(lián)系
D.實踐提供了認(rèn)識的物質(zhì)手段
A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是由量變引起的
B.質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備，量變是由質(zhì)變引起的
C.質(zhì)變和量變的作用是相同的
D.質(zhì)變優(yōu)于量變
A.有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系
B.有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，就有什么樣的生產(chǎn)力與之相適應(yīng)
C.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用
D.生產(chǎn)力直接決定社會形態(tài)
A.階級范疇
B.經(jīng)濟(jì)范疇
C.永恒范疇
D.歷史范疇
最新試題
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國家、上合組織等。