A.外力否定
B.自我否定
C.任意否定
D.甲變乙，乙變甲
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A.絕對對立的
B.熱愛領(lǐng)袖必然導(dǎo)致個人崇拜
C.反對個人崇拜必然會否定或排斥領(lǐng)袖的權(quán)威
D.一致的
A.一切生物普遍具有的現(xiàn)象
B.動物普遍具有的現(xiàn)象
C.人和高等動物共有的現(xiàn)象
D.人類獨有的特殊現(xiàn)象
A.與人類社會同時產(chǎn)主的
B.封建社會產(chǎn)生的
C.資本主義社會產(chǎn)生的
D.隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的
A.政治制度
B.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式
C.階級力量對比
D.政黨的成熟程度
A.運動變化的觀點
B.矛盾雙方對立統(tǒng)一的觀點
C.聯(lián)系和發(fā)展的觀點
D.運動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點
最新試題
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。