A.是否具有思想意識
B.是否具有自然屬性
C.是否能制造和使用工具
D.是否具有宗教信仰
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A.物質(zhì)是可以通過感覺感知的
B.人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)
C.感性認識可以上升為理性認識
D.實踐的成功可以證明人們對客體的認識是正確的
A.質(zhì)運動的持續(xù)性
B.物質(zhì)運動的廣延性
C.物質(zhì)運動的順序性
D.物質(zhì)運動的特殊狀態(tài)
A.社會形態(tài)是具體的、歷史的
B.社會形態(tài)是有機的統(tǒng)一整體
C.社會形態(tài)是永恒的不變的
D.社會形態(tài)是超社會的、超歷史的
E.社會形態(tài)是由偶然因素所決定的
A.人口因素不能決定社會制度的性質(zhì)
B.人口生產(chǎn)受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約
C.人口生產(chǎn)不能決定社會制度的更替
D.人口生產(chǎn)不能加速或延緩社會的發(fā)展
E.人口生產(chǎn)的社會形式受生產(chǎn)方式制約
A.社會意識的發(fā)展不依賴社會經(jīng)濟
B.社會意識并不決定社會存在
C.社會意識具有相對獨立性
D.社會意識的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展并不是完全對應(yīng)的
E.社會意識對經(jīng)濟具有反作用
最新試題
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。