A.社會意識的發(fā)展不依賴社會經(jīng)濟(jì)
B.社會意識并不決定社會存在
C.社會意識具有相對獨(dú)立性
D.社會意識的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對應(yīng)的
E.社會意識對經(jīng)濟(jì)具有反作用
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A.歷史發(fā)展無規(guī)律可循
B.歷史發(fā)展是無法認(rèn)識的
C.歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的
D.社會中的每個(gè)人不都是“合力”的一部分
A．古為今用方針
B．歷史分析方法
C．徹底批判的革命精神
D．全盤否定的分析方法
A.經(jīng)濟(jì)條件
B.法律制度
C.傳統(tǒng)觀念
D.文化水平
A.占人口大多數(shù)
B.是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者
C.具有先進(jìn)思想
D.掌握歷史發(fā)展規(guī)律
A.思想范疇
B.經(jīng)濟(jì)范疇
C.政治范疇
D.文化范疇
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馬克思、恩格斯在展望未來社會時(shí)，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
在分析或評價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。