A.在競(jìng)爭(zhēng)目的上，是為了獲取高額壟斷利潤，并不斷鞏固和擴(kuò)大自己的壟斷地位和統(tǒng)治權(quán)力
B.在競(jìng)爭(zhēng)手段上，除了各種形式的經(jīng)濟(jì)手段外還有非經(jīng)濟(jì)的手段，競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜、激烈
C.在競(jìng)爭(zhēng)范圍上，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)
D.在競(jìng)爭(zhēng)目的上，是為了獲得更多的利潤或超額利潤
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A、應(yīng)該在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展社會(huì)主義的理論
B、只能從經(jīng)驗(yàn)，而不能從理論上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義
C、在社會(huì)主義建設(shè)中理論比實(shí)踐更重要
D、必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)社會(huì)主義的理論
A、由馬克思主義理論的本性決定的
B、由無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的
C、因?yàn)槭欠袷冀K站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是判斷馬克思主義政黨的試金石
D、因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)的敵人是資產(chǎn)階級(jí)
A、在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
B、意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的
C、在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地改造世界
D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)
E、理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是更重要的飛躍
A、前者是自覺建立的，后者是自發(fā)形成的
B、前者能指導(dǎo)實(shí)踐，后者對(duì)實(shí)踐不起作用
C、前者是系統(tǒng)的理論體系，后者是零碎的觀點(diǎn)
D、前者有階級(jí)性，后者無階級(jí)性
A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在
B、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力
C、人民群眾和英雄是歷史的創(chuàng)造者
D、人類社會(huì)是一個(gè)自然的、歷史發(fā)展的過程
最新試題
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國家、上合組織等。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。