A.發(fā)達(dá)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)
B.發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)
C.發(fā)達(dá)的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)
D.發(fā)達(dá)的自然經(jīng)濟(jì)
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A.科學(xué)技術(shù)的作用非常巨大
B.科學(xué)技術(shù)具有負(fù)面效應(yīng)
C.科學(xué)技術(shù)的力量是無(wú)法抗拒的
D.科學(xué)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)政治目的的重要手段
A.歸納和演繹的統(tǒng)一
B.形式和內(nèi)容的統(tǒng)一
C.抽象和具體的統(tǒng)一
D.具體的、歷史的統(tǒng)一
A.科學(xué)社會(huì)主義和認(rèn)識(shí)論
B.辯證法和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)
C.辯證法和唯物史觀
D.唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)
A.《資本論》
B.《共產(chǎn)黨宣言》
C.《反杜林論》
D.《國(guó)家與革命》
A.馬克思主義哲學(xué)
B.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
C.科學(xué)社會(huì)主義
D.馬克思主義理論
最新試題
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴(lài)于社會(huì)存在。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。