有人認(rèn)為，埃及的金字塔、中國(guó)的京劇、西班牙的斗牛之類(lèi)的民族文化是真正存在的文化，所謂世界文化不過(guò)是一種思維抽象的產(chǎn)物，事實(shí)上并不存在。這種觀點(diǎn)（）。①把共性等同于主觀的產(chǎn)物②把普遍當(dāng)作特殊的總和③把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)④把個(gè)別的存在當(dāng)作唯一的存在

唐代著名的文學(xué)家白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。這一主張?zhí)N涵的哲學(xué)道理是（）。

結(jié)合材料，說(shuō)明農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向是如何體現(xiàn)唯物辯證法的基本觀點(diǎn)的。

莊子認(rèn)為，要“不以心捐道，不以人助天”，“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命”，這樣才有可能達(dá)到“畸于人而侔于天”的境界。荀子則主張“制天命而用之”。對(duì)此正確的理解是（）。

歷時(shí)10年的全球“海洋生物普查”項(xiàng)目10月4日在倫敦發(fā)布最終報(bào)告，這是科學(xué)家首次對(duì)海洋生物“查戶(hù)口”，結(jié)果顯示海洋世界比想象中更為精彩。 根據(jù)普查得出的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，海洋生物物種總計(jì)可能有約100萬(wàn)種，其中25萬(wàn)種是人類(lèi)已知的海洋物種，其他75萬(wàn)種海洋物種人類(lèi)知之甚少，這些人類(lèi)不甚了解的物種大多生活在北冰洋、南極和東太平洋未被深入考察的海域。上述材料說(shuō)明（）。①事物的存在和發(fā)展是客觀的，按照其固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)的②事物之間的聯(lián)系是客觀的，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系③世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物④發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

運(yùn)用價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)，評(píng)析小董的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷。

中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話機(jī)制是2009年4月在兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的共同倡導(dǎo)下建立的，是中美雙方建設(shè)21世紀(jì)積極合作全面的中美關(guān)系的重要平臺(tái)。這一平臺(tái)必將促進(jìn)兩國(guó)關(guān)系向更加美好的方向發(fā)展。材料表明（）。

“擁有萬(wàn)卷書(shū)的窮書(shū)生，并不想去和百萬(wàn)富翁交換鉆石或股票；滿(mǎn)足于田園生活的人也并不艷羨任何學(xué)者的榮譽(yù)頭銜或高官厚祿。”這句話告訴我們（）。①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異②對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)③社會(huì)生活的物質(zhì)方面決定社會(huì)意識(shí)④價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)和導(dǎo)向作用

宋之鄙人得璞玉獻(xiàn)之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細(xì)人用?！弊雍痹唬骸盃栆杂駷閷?，我以不受子之玉為寶?！弊x《韓非子•喻老》的記載，從認(rèn)識(shí)論的角度看，兩人對(duì)玉的看法的不同說(shuō)明了（）。

對(duì)“八”可做有益的理解和猜測(cè)，也可從反面做多方面的解釋。如從正面看：“八”字像“人”，人者，萬(wàn)物之靈，世界主宰，最富創(chuàng)造性?！鞍恕弊秩纭叭搿保惺杖胧乔笾坏玫暮檬?。從反面看：“八”字無(wú)底，上小下大，不僅是欲壑難填，而且是入不敷出?！鞍恕弊止P勢(shì)，左右均向下，可謂連走下坡路，若走此道可就沒(méi)多大指望了。以下說(shuō)法正確的是（）。