葛兆光在《中國思想史》中曾說：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》?！薄爸祆鋵τ谧约禾岢睦韺W(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強調(diào)這種原則在生活中的實現(xiàn)?！睂τ谥祆涞淖饔?，作者認(rèn)為（）。

近代駐英公使郭嵩燾《使西紀(jì)程》寫道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，無有能庶幾者。圣人以一身為天下任勞，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍無窮，愈久而人文愈盛?！辈牧喜荒芊从车氖牵ǎ?。

下圖是出土的唐代初期文物“敦煌張文信租田契”的抄件片段。據(jù)此可知當(dāng)時（）。

（1）材料一反映的實質(zhì)問題是什么？除材料內(nèi)容之外，戰(zhàn)國時期其他領(lǐng)域還有哪些重大變化？（2）材料二中所說的地方行政制度是什么？依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析該制度與西周的地方行政制度相比有哪些進(jìn)步性？（3）材料三中的地方官制有何顯著特點？該設(shè)置起到了怎樣的積極作用？

明末清初思想家唐甄說：“財者，國之寶也、民之命也，寶不可竊，命不可攘?！蚱渥匀恢鵁o一擾之，而財不可勝用矣。”下列與唐甄思想相似的一項是（）。

年畫是中國的一種民間藝術(shù)。明清時期，民間年畫的普遍題材是，把普度眾生的觀世音、以忠義著稱的名將關(guān)羽和玄壇真君財神趙公明呈現(xiàn)在一個畫面上。這反映的歷史文化現(xiàn)象是（）。

戰(zhàn)國以前，“百姓”是對貴族的總稱；戰(zhàn)國以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（）。

余秋雨在《十萬進(jìn)士》中認(rèn)為，科舉制度選拔的“十萬進(jìn)士”，“其中包括著一大批極為出色的、有著高度文化素養(yǎng)的政治家和行政管理專家。”這說明科舉制度（）。

下圖是我國古代四個歷史時期城市發(fā)展變化示意圖，你認(rèn)為下列分析符合歷史的是（）。①市數(shù)量不斷增加②城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸增強③政府對商業(yè)活動的限制逐漸放松④南方城市的經(jīng)濟(jì)地位逐漸提升

（1）據(jù)材料一，孫中山認(rèn)為是什么原因使國家統(tǒng)一成為中國歷史發(fā)展的主流？你如何理解（中國）“近世五六百年……從無分裂之虞”？（2）據(jù)材料二，孫中山用和平方式爭取國家統(tǒng)一的努力有哪兩次？歸納當(dāng)時中國政局變化的共同點。（3）據(jù)材料三，對實現(xiàn)國家統(tǒng)一問題，孫中山與當(dāng)時中國共產(chǎn)黨的主張有何共同特點？孫中山逝世后，國共兩黨是怎樣繼承孫中山這一遺志的？其結(jié)果如何？