A.兼相愛，交相利
B.君權(quán)神授，天人感應(yīng)
C.存天理，滅人欲
D.天下興亡，匹夫有責(zé)
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A.“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?
B.“蓋萬世不變者，孔子之道也，儒道也?！?
C.“孔子為教化之主，而一切道德之源也?！?
D.“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。”
A.君主制度搖搖欲墜
B.啟蒙思想已有萌芽
C.綱常禮教全面崩潰
D.資產(chǎn)階級日益壯大
A.“夫治天下猶曳大木然，君與臣，共曳木之人也”
B.“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”
C.“必使治天下之法具出于學(xué)校，天子不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校”
D.“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”
A.提倡經(jīng)世致用
B.主張“知行合一”
C.顛覆了理學(xué)傳統(tǒng)
D.宣揚(yáng)人倫即天理
A.四書、五經(jīng)是儒學(xué)的根本
B.孔孟經(jīng)典是儒學(xué)的根本
C.《論語》是儒學(xué)的根本
D.反對“存天理，滅人欲”的思想
最新試題
司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點(diǎn)。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對峙與張力。（）
以下對兩宋時期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。
商鞅對于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
老子的理想社會模式是（）。
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。