A.這里的“法”是指具有現(xiàn)代意義和具體的法律條文
B.該觀點顛覆了傳統(tǒng)社會中君主和民眾的地位和關(guān)系
C.集中體現(xiàn)了作者國法家法同構(gòu)實現(xiàn)治世的大膽設(shè)想
D.在他看來天下共治和理想的君主原型只存在于三代
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A.“天子受命于天，天下受命于天子”
B.“以天下之權(quán)，寄之天下之人”
C.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
D.“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”
A.主張限制君主權(quán)力
B.倡導(dǎo)“天下為主君為客”
C.希望健全中央機構(gòu)
D.否定君主制度的合理性
A.明季遺儒，懲明儒之空疏無用，其讀書以大義為先，惟求經(jīng)世，實學(xué)以興
B.雍乾之世，網(wǎng)羅日密，文字之獄屢起……學(xué)者懷抱才慧，遁于聲音訓(xùn)詁以自隱
C.自外域之學(xué)輸入，舉世風(fēng)靡，既見彼學(xué)足以致富強，遂誚國學(xué)而無用
D.外侮踵至……公羊家言三世改制之說，尤與變法相吻合，故外托今文以自尊
A.“君使臣以禮，臣事君以忠?！?
B.“夫民者，唯君者有之，為人臣者助君理之?！?
C.“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也?！?
D.“出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也?！?/p>
A.明清之際的政局變動
B.士人面對變局無所適從
C.理學(xué)家們的空談性理
D.儒學(xué)的存在價值已喪失
最新試題
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
以下不屬于葉適的經(jīng)濟與社會政策主張的是（）。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認為（）對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。