A.孟子立論的基礎(chǔ)是儒家的道德體系
B.在君臣關(guān)系上孟子與孔子的觀點(diǎn)截然不同
C.在君民關(guān)系上孟子秉承了孔子“禮”的學(xué)說(shuō)
D.孟子用“民本主義”思想闡釋君臣關(guān)系
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A.《論語(yǔ)》
B.《道德經(jīng)》
C.《春秋繁露》
D.《四書(shū)章句集注》
A.先秦諸子開(kāi)歷史倒車(chē)的落后思想
B.社會(huì)的進(jìn)步與付出的代價(jià)之間的矛盾
C.社會(huì)變革是歷史發(fā)展的潮流
D.先秦諸子學(xué)說(shuō)的多樣性，復(fù)雜性
A.克己復(fù)禮
B.為政以德
C.民貴君輕
D.有教無(wú)類(lèi)
A.儒家
B.道家
C.墨家
D.法家
A.法家與道家
B.法家與儒家
C.墨家與兵家
D.黃老與儒家
最新試題
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括（）。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開(kāi)的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@。”由此可見(jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。
王陽(yáng)明（）的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專(zhuān)制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）