英國(guó)著名物理學(xué)家開(kāi)爾文在一篇展望20世紀(jì)物理學(xué)的文章中就曾談道：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只要做一些零碎的修補(bǔ)工作就行了，也就是在測(cè)量數(shù)據(jù)的小數(shù)點(diǎn)后面添加幾位有效數(shù)字而已?！睂?duì)此言論率先進(jìn)行挑戰(zhàn)的科學(xué)成就是（）

伽利略認(rèn)為，在討論自然界的現(xiàn)象時(shí)不應(yīng)當(dāng)從(圣經(jīng))的權(quán)威地位出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從明智有理性的實(shí)驗(yàn)和必要的演示開(kāi)始。因?yàn)椋瑹o(wú)論是(圣經(jīng))，還是自然界都同樣出自神旨。這反映出伽利略（）

說(shuō)明我國(guó)作為第三世界國(guó)家，進(jìn)行空間技術(shù)研究的意義。

為什么說(shuō)科學(xué)技術(shù)是一種社會(huì)力量？如何理解“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”這句話的含義？

1894年，赫胥黎對(duì)進(jìn)化論的原理做了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為社會(huì)倫理關(guān)系不同于自然法則，因?yàn)槿祟?lèi)具有高于動(dòng)物的先天“本性"，人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)展不應(yīng)該模仿宇宙過(guò)程，而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭(zhēng)中不斷走向完善。這一主張（）

科學(xué)與技術(shù)有怎樣的關(guān)系？

電子計(jì)算機(jī)問(wèn)世以后，僅僅30年就經(jīng)歷了五代。平均五六年其運(yùn)轉(zhuǎn)速度就提高10倍，存儲(chǔ)量增加了20倍。蒸汽機(jī)從發(fā)明到運(yùn)用經(jīng)歷了84年，電動(dòng)機(jī)為63年，而原子能的利用為6年，晶體管為4年。這主要反映了（）

吳國(guó)盛在《科學(xué)的歷程》中寫(xiě)道“有人說(shuō)17世紀(jì)的牛頓把‘造物主’從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了.19世紀(jì)的達(dá)爾文又把‘造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)牛頓和達(dá)爾文理論的共同點(diǎn)是（）

18世紀(jì)的人類(lèi)揭開(kāi)了天體面紗的一個(gè)革命性的解釋?zhuān)鹤匀唤绾孟褚粋€(gè)巨大的機(jī)械裝置，按照通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量和計(jì)算可予以確定的某些自然法則進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。人類(lèi)的各門(mén)知識(shí)都可分解為有理性的人所能發(fā)現(xiàn)的少量簡(jiǎn)單的、始終如一的定律。這“解釋”（）

科學(xué)史家伯納德●科恩在評(píng)價(jià)某位科學(xué)家時(shí)說(shuō)，他“主要是將實(shí)際世界與其簡(jiǎn)化數(shù)學(xué)表示反復(fù)加以比較”。該科學(xué)家的主要貢獻(xiàn)是（）