A、孔子的“愛人”指的是愛有道德的人
B、孔子的“愛”是有差等的
C、墨子提倡“兼愛”,認(rèn)為愛無差等
D、孔子和墨子都認(rèn)為愛具有階級超越性
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A、圣人
B、君子
C、禽獸
D、小人
A、民間版本
B、學(xué)術(shù)版本
C、經(jīng)濟(jì)版本
D、官方版本
A、術(shù)
B、法
C、勢
D、度
A、才
B、學(xué)
C、識(shí)
D、以上都是
A、諷刺其實(shí)它不是幽默
B、幽默是一種刺激自我
C、幽默屬于諷刺
D、諷刺具有針對性
最新試題
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于,他系統(tǒng)地闡述了(),為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國,形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對峙與張力。()
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客。”()
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場推演出來的。()