A、圣人
B、君子
C、禽獸
D、小人
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A、民間版本
B、學(xué)術(shù)版本
C、經(jīng)濟(jì)版本
D、官方版本
A、術(shù)
B、法
C、勢(shì)
D、度
A、才
B、學(xué)
C、識(shí)
D、以上都是
A、諷刺其實(shí)它不是幽默
B、幽默是一種刺激自我
C、幽默屬于諷刺
D、諷刺具有針對(duì)性
A、權(quán)利
B、名利
C、功利
D、平天下
最新試題
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢姡n非所理解的法律有如下特征()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也”。這表明()。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
秦帝國(guó)的滅亡使法家無法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想,并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。()
“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而國(guó)?!边@句話表達(dá)了韓非()的觀念。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()