A、《三國(guó)演義》
B、《西游記》
C、《金瓶梅》
D、《初刻拍案驚奇》
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A、居住于積雷山摩云洞
B、萬(wàn)歲狐王之女
C、招贅牛魔王上門
D、紅孩兒的母親
A、《西游記》一至七回主要內(nèi)容是悟空出世大鬧三界,交代了故事的來(lái)龍去脈
B、《西游記》八至十二回講述了唐僧出世及取經(jīng)的源起,側(cè)重交代故事源起
C、《西游記》十三到一百回詳盡描述了西天取經(jīng)故事,側(cè)重展示西天取經(jīng)的艱難歷程
D、《西游記》首尾呼應(yīng),以修道成仙的故事貫穿始終
A、思維方式的傳統(tǒng)性
B、結(jié)構(gòu)設(shè)置的跳動(dòng)性
C、形象具有創(chuàng)新性
D、思維多元性、意識(shí)超前性
A、從唐代本世事件到宋代《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》
B、從《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》到元代《西游記平話》
C、從明代《西游記雜劇》到百回本《西游記》
D、從百回本到白話文《西游記》
A、喜怒哀懼愛惡欲
B、喜怒哀樂愛惡欲
C、喜怒哀樂愛憎欲
D、喜怒哀樂愛惡悲
最新試題
柏拉圖在《理想國(guó)》里向詩(shī)人下了逐客令的原因是()
()指出文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展具有不平衡關(guān)系。
標(biāo)志著對(duì)文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括()
只有具體文本才帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性,文學(xué)活動(dòng)整體上不帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。()
文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史分別具有不同的研究對(duì)象和任務(wù)。它們之間相互獨(dú)立又相互聯(lián)系與滲透。()
象征型文學(xué)描寫客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。()
敘述者一般分為()和()。
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思,貴在()”意思是說(shuō)醞釀文思,最重要的是虛靜,不受外物的干擾。
20世紀(jì)60年代,西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對(duì)象的文論流派,這就是()。
小說(shuō)和詩(shī)及散文一樣,可以寫人物也可以不寫人物。()