A.仁慈
B.嚴(yán)謹(jǐn)
C.公正
D.節(jié)操
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A.應(yīng)堅(jiān)持治療與預(yù)防相結(jié)合,以預(yù)防為主
B.應(yīng)堅(jiān)持基礎(chǔ)與應(yīng)用相結(jié)合,以應(yīng)用為主
C.應(yīng)堅(jiān)持城市與農(nóng)村相結(jié)合,以城市為主
D.應(yīng)堅(jiān)持高技術(shù)與中、低技術(shù)相結(jié)合,以中、低技術(shù)為主
A.任何一種疾病都可找到形態(tài)的或化學(xué)的改變
B.從生物和社會(huì)結(jié)合上理解人的疾病和健康
C.不僅關(guān)心患者的軀體,而且關(guān)心病人的心理
D.實(shí)現(xiàn)了對(duì)患者的尊重
E.對(duì)健康、疾病的認(rèn)識(shí)是片面的
A."人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此"
B."無恒德者,不可以做醫(yī),人命生死之所系"
C."一存仁心,……二通儒道,……三精脈理,……四識(shí)病原,……十勿重利。"
D."不為良相,愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者,非仁愛之士,不可托也;非聰明理達(dá),不可任也;非廉潔淳厚,不可信也。"
A.道德行為主體利益的復(fù)雜矛盾
B.醫(yī)學(xué)倫理觀念的急劇變化
C.醫(yī)學(xué)倫理理論的多樣化
D.醫(yī)療衛(wèi)生體制的不完善
A.醫(yī)院的出現(xiàn)
B.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
C.醫(yī)學(xué)模式的變化
D.病人權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)
最新試題
違背嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)求是性原則()
體現(xiàn)有利原則的是()
揭示了醫(yī)學(xué)研究團(tuán)結(jié)同道的協(xié)作性原則()。
在"身體發(fā)膚,受之父母,不可毀傷"的忠孝觀念之下,古代中國人反對(duì)尸體解剖,把尸體解剖視為不孝、不仁、不義的不道德行為,甚至是戮尸之罪,要繩之以法。這說明中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理具有()的局限性
揭示了醫(yī)學(xué)科研道德的思想性內(nèi)涵( )
現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)()。
生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的基本觀點(diǎn)是()。
下列()不屬于衛(wèi)生保健資源在衛(wèi)生事業(yè)內(nèi)部進(jìn)行分配的要求。
把有限的衛(wèi)生資源配置到最能產(chǎn)生社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的做法是體現(xiàn)()。
反映出醫(yī)學(xué)科研的社會(huì)性()。