A.任何一種疾病都可找到形態(tài)的或化學的改變
B.從生物和社會結(jié)合上理解人的疾病和健康
C.不僅關心患者的軀體，而且關心病人的心理
D.實現(xiàn)了對患者的尊重
E.對健康、疾病的認識是片面的
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A.任何一種疾病都可找到形態(tài)的或化學的改變
B.從生物和社會結(jié)合上理解人的疾病和健康
C.不僅關心患者的軀體，而且關心病人的心理
D.實現(xiàn)了對患者的尊重
E.對健康、疾病的認識是片面的
A.道德的本質(zhì)
B.道德評價的標準
C.道德評價方式
D.道德的特點
E.道德的主要功能
A.道德的本質(zhì)
B.道德評價的標準
C.道德評價方式
D.道德的特點
E.道德的主要功能
A."人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此"
B."無恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系"
C."一存仁心，……二通儒道，……三精脈理，……四識病原，……十勿重利。"
D."不為良相，愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔淳厚，不可信也。"
A."人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此"
B."無恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系"
C."一存仁心，……二通儒道，……三精脈理，……四識病原，……十勿重利。"
D."不為良相，愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔淳厚，不可信也。"
A."人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此"
B."無恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系"
C."一存仁心，……二通儒道，……三精脈理，……四識病原，……十勿重利。"
D."不為良相，愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔淳厚，不可信也。"
A."人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此"
B."無恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系"
C."一存仁心，……二通儒道，……三精脈理，……四識病原，……十勿重利。"
D."不為良相，愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔淳厚，不可信也。"
A."人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此"
B."無恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系"
C."一存仁心，……二通儒道，……三精脈理，……四識病原，……十勿重利。"
D."不為良相，愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔淳厚，不可信也。"
A.重人貴于重病
B.推動自己促進和維護病人利益
C.醫(yī)師的工作是崇高、繁重、有風險的工作
D."仁者愛人"包括利人、關懷人
E.以上各點都符合醫(yī)師的美德
A.患者不僅有被動的一面，更有能動的一面
B.醫(yī)務人員通過教育和疏導，變患者的頑固拒醫(yī)行為為積極求醫(yī)行為，變患者消極悲觀態(tài)度為積極樂觀態(tài)度，是診治成功的關鍵
C.打動病人心靈，改變病人態(tài)度，是醫(yī)務人員的道德責任
D.醫(yī)務人員的權威性是至高無上的
E.把病人的思想工作放在首位是正確的
最新試題
臨床醫(yī)學研究中的知情同意原則（）。
體現(xiàn)醫(yī)生業(yè)務水平高低的是（）。
反映出醫(yī)學科研的社會性（）。
違背嚴謹治學求是性原則（）。
臨床醫(yī)學研究中的保密原則（）。
體現(xiàn)知情同意原則的是（）。
在這個患者的治愈過程中，以下哪點說法不夠準確（）。
體現(xiàn)對精神病患者病情保密原則的是（）。
由生物醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變到生物-心理-社會醫(yī)學模式，要求臨床醫(yī)生（）。
1964年第十八屆醫(yī)學大會通過后，1975年及以后多次修改的醫(yī)德文獻是（）。