A.倫理道德源自于創(chuàng)造者的靈感
B.倫理道德源自于人們的客觀實踐
C.倫理道德源自于神對創(chuàng)造者的啟示
D.倫理道德源自于創(chuàng)造者的感覺欲望
E.倫理道德源自于動物本能的直接延續(xù)
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A.醫(yī)學實踐活動是醫(yī)學倫理學產生的結果
B.醫(yī)學實踐活動是醫(yī)學倫理學的尺度和方式
C.醫(yī)學道德是醫(yī)學工作者實現(xiàn)為人類健康服務的保障
D.只要技術過硬就能夠實現(xiàn)全心全意為人民健康服務的目的
E.在現(xiàn)代醫(yī)學科學研究中醫(yī)學道德服從醫(yī)學成果
A.道德是醫(yī)學活動中的一般現(xiàn)象
B.道德是醫(yī)學的本質特征
C.道德是醫(yī)學的個別性質
D.道德是個別醫(yī)務人員的追求
E.道德是醫(yī)學的非本質要求
A.實踐性、繼承性
B.時代性、人道性
C.人道性、全人類性
D.全人類性、繼承性
E.人道性、實踐性
患者李某,男,7歲,因上呼吸道感染收住某醫(yī)院兒科病房。當時高熱39℃,咳嗽,經抗生素滴注后體溫下降,第4天體溫已正常,咳嗽減輕,情況好轉。該醫(yī)院因在搞一項關于兒童電生理無傷性檢查方面的研究課題,故經患兒同意后,把患兒作為受試者。次日父母探視時發(fā)現(xiàn)孩子的頭頂部皮膚有了個直徑2mm的圓形丘疹紅斑,當了解情況后,即與醫(yī)生發(fā)生了爭執(zhí)。
關于爭執(zhí),下列說法最正確的是()。
A.醫(yī)生未違背病人利益第一的原則,不應負道德責任
B.受試者是未成年人,不可以進行人體實驗,所以醫(yī)生應負道德責任
C.對未成年人進行人體實驗應得到其監(jiān)護人的同意,醫(yī)生此做法有道德缺陷
D.醫(yī)生遵循了人體實驗中知情同意原則,所以醫(yī)生無道德責任
E.該實驗是無創(chuàng)傷性的,不必征得監(jiān)護人的同意
A、孫思邈
B、張仲景
C、李時珍
D、龔延賢
E、喻昌
A.醫(yī)德方面的社會輿論就是世人對醫(yī)療衛(wèi)生工作評論,它必須有一定人群數量,對某一問題有明確看法
B.醫(yī)德社會輿論中必須是多數人有共同看法,少數人看法形不成社會輿論
C.醫(yī)德社會輿論有二部分,一部分是有領導、有組織地就醫(yī)療衛(wèi)生某思想觀點的討論,另一部分是自發(fā)形成的某一看法
D.醫(yī)德社會輿論的抑揚、褒貶是一種無形的精神力量,在道德評價中起著十分特殊的作用
E.有些醫(yī)務人員采取用藥、休假遷就患者不合理的要求,以取悅患者來獲取好的醫(yī)德社會輿論
A、治療和護理并重
B、重治療,輕護理
C、重護理,輕治療
D、重病人,輕家屬
E、促使病人早日結束生命
A.醫(yī)生使用新藥,應該征得王某本人的同意
B.該項治療屬試驗性治療
C.效果不明顯,與醫(yī)師使用藥物過于謹慎有關
D.因為使用藥物后的效果不明顯,所以醫(yī)師的行為不道德
E.醫(yī)生使用新藥物應該征得主管領導批準
A.應受到譴責,因為研究者違背了人體實驗的知情同意原則
B.不應受到譴責,因為每個人都有推動醫(yī)學發(fā)展的義務
C.不應受到譴責,研究者有責任進行科學研究以推動醫(yī)學的發(fā)展
D.應受到譴責,因為研究者沒有向受試者進行耐心細致的說服工作
E.不應受到譴責,因為受試者在實驗中得到了足夠多的物質補償
A.教育康復
B.職業(yè)康復
C.心理康復
D.康復預防
E.以上都不是
最新試題
我國提倡通過何種途徑獲得供體移植器官()。
當醫(yī)療資源的微觀分配發(fā)生矛盾時,應優(yōu)先把有限的衛(wèi)生資源分配給()。
目前廣泛應用的人類生育控制技術不包括()
在人體實驗中合乎倫理的是()。
醫(yī)務人員進行自我道德評價的方式是()。
國際護理學會1973年修訂的《國際護士倫理守則》中,規(guī)定護士的基本職責哪項除外()。
下列關于護理道德本質的描述不正確的是()。
在使用藥物進行治療的過程中,醫(yī)生恰當的做法是()。
本案例患者上告法庭,最主要理由是()。
在人體實驗中使用對照組、安慰劑和雙盲法()