孔子的繪畫理論有（）與（）。

張彥遠(yuǎn)論六法，在謝赫的基礎(chǔ)之上，不僅把骨法用筆和應(yīng)物象形的關(guān)系作了明確的解釋，而且在立意上作了新的補充。

“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情”是宋代的（）在《盤車圖詩》中提出來的。

惲格是詩、書、畫兼能的藝術(shù)家，在他的思想中容納了宋以來文人畫家的一些觀點，主張“淡然天真”，反對“縱橫習(xí)氣”，看重詩情畫意。

“心師造化”論是姚最提出來的，正確闡明了畫家與所表現(xiàn)的對象之間的關(guān)系，是唯物主義藝術(shù)反映論的觀點。

宗炳的（）的透視理論是距今一千五百多年前提出的，比其他國家要早得多。

明代的大花鳥畫家（），一生窮困潦倒，他畫的《墨葡萄》上題字：“墨點無多淚點多”正說明了他的人生經(jīng)歷。

鄒一桂的花卉理論，見于他著的《小山畫譜》，他的畫論同惲格的（）正好是一個反面，即主張表現(xiàn)自然物形色的美，強調(diào)畫物的神，不是借物抒作者的情。

“古人未立法之先，不知古人法何法？古人既立法之后，便不容今人出古法，千百年來，遂使今人不能出一頭地也?！边@段畫論，石濤講的是（）藝術(shù)規(guī)律。

研究青銅器的工作開始于宋代，歐陽修把青銅器、石碑、石刻搜集在一起，編寫了《集古錄》，著重于收藏，評論較少。宋代還有趙明誠和（）從事過青銅器的研究。