A.李斯
B.陸賈
C.賈誼
D.董仲舒
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A.王,皇帝
B.皇帝,王
C.天皇,上帝
D.伏羲,皇帝
A.天明不可變
B.重罰
C.樹(shù)儒排佛
D.注重調(diào)節(jié)
A.仁政
B.絕對(duì)權(quán)威
C.主權(quán)在民
D.自然權(quán)利
A.產(chǎn)生到繁榮
B.繁榮到衰落
C.確立到發(fā)展
D.延續(xù)與完成
A.英國(guó),英國(guó)
B.法國(guó),法國(guó)
C.德國(guó),德國(guó)
D.美國(guó),美國(guó)
最新試題
董仲舒以“災(zāi)異說(shuō)”、“譴告說(shuō)”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。()
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
對(duì)于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開(kāi)的,以下對(duì)禮的理解正確的是()。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。