A．蘇軾認(rèn)為，識(shí)見(jiàn)不足是阻遏賈誼才智發(fā)揮的重要原因
B．蘇軾沒(méi)有著眼社會(huì)環(huán)境來(lái)分析造成賈誼悲劇的本源
C．蘇軾經(jīng)歷坎坷，所以與未盡其才的賈誼同病相憐
D．蘇軾肯定了賈誼的才學(xué)，同時(shí)指出了他性格上的弱點(diǎn)

A．反映魯迅英勇抗?fàn)帲煌鶡o(wú)前的無(wú)私無(wú)畏精神
B．反映魯迅對(duì)只能寫(xiě)文章紀(jì)念捐軀青年的無(wú)奈
C．反映魯迅先生處于極為險(xiǎn)惡、壓抑的環(huán)境之中
D．反映魯迅先生悲憤的心情和奮力抗?fàn)幍木?/p>

A．科技高度發(fā)展可能使文學(xué)中的人文精神走向淺薄
B．不排除技術(shù)和科學(xué)的干擾，就沒(méi)有優(yōu)秀文學(xué)作品
C．真正優(yōu)秀的文學(xué)作品產(chǎn)生在落后的國(guó)家和地區(qū)
D．科技發(fā)展是以文學(xué)作品喪失人文魅力為代價(jià)的

A．好人讀了壞書(shū)受害至深，壞人讀了好書(shū)受益甚微
B．好人讀了好書(shū)取其精華，壞人讀了壞書(shū)取其糟粕
C．好人讀了好書(shū)好上加好，壞人讀了壞書(shū)不可救藥
D．好人讀了壞書(shū)仍是好人，壞人讀了好書(shū)仍是壞人

A．孔子發(fā)展了前人的學(xué)說(shuō)，把禮和仁統(tǒng)一起來(lái)了
B．孔子認(rèn)為禮和仁是區(qū)分庸人與圣賢的根本標(biāo)志
C．孔子把禮視為立身之本，并用仁來(lái)補(bǔ)充規(guī)定禮
D．孔子的理想人格就是內(nèi)仁外禮的“仁一禮”人格