A.王太醫(yī)
B.安太醫(yī)
C.張?zhí)t(yī)
D.蔣太醫(yī)
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A.吳用
B.晁蓋
C.盧俊義
D.九天玄女
A.、這首詩(shī)講究對(duì)仗、平仄、押韻，運(yùn)用了比擬、象征等好幾種寫作手法，創(chuàng)造了歌一樣的旋律、畫一樣的景色、無(wú)窮的想象空間和深厚的意蘊(yùn)。
B.這首詩(shī)給我們描繪了兩個(gè)畫面：第一個(gè)，是無(wú)數(shù)浪花被礁石打成碎沫；第二個(gè)，是礁石屹立，面對(duì)浩瀚的海洋。
C.這首詩(shī)只簡(jiǎn)單地勾勒了兩個(gè)畫面，而對(duì)其內(nèi)涵則采取“省略”的方式，沒(méi)有做出什么說(shuō)明，讓讀者猜測(cè)和想象。
D.這首詩(shī)的意蘊(yùn)，可以看作兩種力量的斗爭(zhēng)，也可以看作具體而有所指的敵我較量，還可以把礁石看作堅(jiān)韌、不折不撓的精神的代表，等等。
A.花榮射滅燭燈林沖捉了扈三娘宋江迷了盤陀路
B.林沖捉了扈三娘花榮射滅燭燈宋江迷了盤陀路
C.宋江迷了盤陀路花榮射滅燭燈林沖捉了扈三娘
A.回家搬母（魯莽）
B.上梁山后，提議晁蓋當(dāng)大皇帝，宋江做小皇帝（義薄云天）
C.李逵將板斧砍向已經(jīng)歸順的扈成，將扈太公一家斬盡殺絕（粗中有細(xì)）
A.解珍解寶被毛太公害死
B.李鬼帶人去財(cái)主家捉李逵
C.一打祝家莊宋江被圍
最新試題
《三國(guó)演義》寫赤壁之戰(zhàn)中，曹操敗走華容道，脫險(xiǎn)后到達(dá)南郡，突然大哭，說(shuō)如果郭嘉在，決不會(huì)遭此大敗。這是曹操在痛罵諸謀士無(wú)能。
王利發(fā)是《駱駝祥子》中的人物。
《駱駝祥子》中的張媽是楊先生家的仆人。
郭沫若創(chuàng)作的《鳳凰涅槃》和《女神之再生》，分別借用了天方國(guó)古代的神鳥(niǎo)“菲尼克司”從死灰中更生和我國(guó)女媧煉石補(bǔ)天的神話材料。
小說(shuō)集《吶喊》中每篇小說(shuō)有各自的主題，又有著共同的大主題——對(duì)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的思考，包含對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判，對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)改造國(guó)民性問(wèn)題的關(guān)注等內(nèi)容。
《女神》在詩(shī)歌體裁上也是一次深刻的革命。從形式上說(shuō)，《棠棣之花》是散文詩(shī)，《夜步十里松原》是詩(shī)劇；從節(jié)奏上說(shuō)，《天狗》句式參差，跳躍巨大，《爐中煤》句式整齊，音節(jié)舒緩；從規(guī)模上說(shuō)，《鳴蟬》寥寥三句，而《鳳凰涅槃》可謂宏篇巨制。
《邊城》的故事基本上建立在夢(mèng)幻的基礎(chǔ)上，運(yùn)用的是浪漫主義的創(chuàng)作方法，一半是“夢(mèng)”一半是理想的“現(xiàn)實(shí)”，并非對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫真。作者在邊城世界里有意識(shí)地消解了種種對(duì)立因素，人物與故事是當(dāng)時(shí)社會(huì)真實(shí)的超脫和超越。
在死氣沉沉的高公館，覺(jué)慧、覺(jué)民代表的是一種生氣勃勃的青春力量，一種反封建的叛逆力量。小說(shuō)《家》正是通過(guò)他們來(lái)表現(xiàn)和贊美年輕一代民主主義的覺(jué)醒及其反封建斗爭(zhēng)的。
《三國(guó)演義》中曹操能審時(shí)度勢(shì)，有異常的政治才能。他見(jiàn)董卓得勢(shì)，意欲攀附，于是攜帶七星寶刀前去拜訪，但董卓傲慢，曹操覺(jué)得他稱不上英雄，于是離開(kāi)，發(fā)矯詔，積聚十八路諸侯討董卓。
寶玉挨打后，林黛玉倍感傷心，不禁感懷身世，于暮春時(shí)節(jié)掃起落花，埋在土里，稱為“花冢”，并吟出充滿抑妻不平之氣的《葬花吟》。