A.聯(lián)系構成事物的變化,變化的實質(zhì)就是發(fā)展
B.事物的相互聯(lián)系構成了事物的變化和發(fā)展
C.事物的聯(lián)系是認識變化發(fā)展的根本動力
D.發(fā)展是事物變化的趨勢,事物的變化決定事物的發(fā)展
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A.聯(lián)系是普遍的、無條件的
B.外因對事物的發(fā)展也有決定作用
C.矛盾雙方在一定條件下會向其相反方向轉化
D.促進事物的發(fā)展必須尊重規(guī)律
A.②③④
B.①②③
C.②③
D.①④
A.①②
B.②③
C.②④
D.①③
A.存在即被感知
B.心之官則思
C.氣者,理之依也
D.天地之變,陰陽之化
最新試題
在西方文化中,從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開始,就對人生價值問題進行了探討,()。
下列關于馬克思主義物質(zhì)觀的闡述,錯誤的是()
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認識與思想表達的三個著名的懷疑論原則:無物存在;如果有物存在,人也無法認識它;()。第三個問題是第一、第二個問題在主體、主體間表達方式、交流與理解方式上的擴展。
以下哪個選項最準確地描述了哲學與具體科學的區(qū)別()
中國價值觀強調(diào)尊重的是群體、整體的利益。中國文化被公認為是以集體主義為價值取向的文化,集體的利益總是高于個人利益,“我們”總是大于“我”。因為中國文化的形成與()學說密不可分。
下列關于資本主義私有制的論述,錯誤的是()
馬克思恩格斯在繼承人類文明成果的基礎上,創(chuàng)立了一種全新的世界觀方法論學說。這些人類文明成果不包括以下哪個選項?()
下列關于社會理想引導作用,錯誤的是()
柏拉圖主張認識的“靈魂回憶說”,他認為,人的靈魂是輪回不朽的,靈魂進入人的身體后通過對先前所知的理念進行()而獲得認識。
下列哪個選項不是中國哲學對全人類的貢獻()