閱讀下列關(guān)于孫中山民族主義的幾則材料：
材料一：（一）驅(qū)逐韃虜。今之滿洲……和中國(guó)多事，長(zhǎng)驅(qū)入關(guān)，來(lái)我中國(guó)，據(jù)我政府，迫我漢人為奴隸……滿政府窮兇極惡，今已貫盈。義師所指，覆其政府，還我主權(quán)……（二）恢復(fù)中華。中國(guó)者，中國(guó)人之中國(guó)，中國(guó)的政治，中國(guó)人任之。驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)民族的國(guó)家。——1911年《軍政府宣言》
材料二：一、凡革命以前所有滿政府與各國(guó)締結(jié)之條約，民國(guó)均認(rèn)為有效，至條約期滿為止。其締結(jié)于革命起事以后則否。……三、凡革命前滿政府所讓與各國(guó)國(guó)家或國(guó)家個(gè)人種種之權(quán)利，民國(guó)亦照舊尊重之，其在革命軍興起以后則否?！?912年孫中山《宣告各友邦書》
材料三：（一）一切不平等條約，如外人租借地，領(lǐng)事裁判權(quán)，外人適宜于關(guān)稅及外人在中國(guó)境內(nèi)行使一切政治的權(quán)力侵犯中國(guó)主權(quán)者，皆當(dāng)取消，重訂雙方平等，互尊主權(quán)之重要條約?！?924年《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》

在20世紀(jì)前期的中國(guó)政治舞臺(tái)上，孫中山是一位主要人物。到了20年代，他的思想發(fā)生了重要的變化。說(shuō)明與時(shí)俱進(jìn)是偉人的共同品質(zhì)，創(chuàng)新發(fā)展是偉人的共同追求。結(jié)合你所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題：

民生問(wèn)題是古今中外社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：晁錯(cuò)說(shuō)：“民貧則奸邪生，貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著（定居），不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸，雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也?！薄稘h書·食貨志》
材料二：唐太宗說(shuō)：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！薄敦懹^政要·君道》
材料三：1924年8月孫中山指出，我們國(guó)民黨的民生主義，目的就是要把社會(huì)上的財(cái)源弄到平均，不過(guò)辦法不同?！幾詫O中山《三民主義》
材料四：英國(guó)于1946年8月通過(guò)國(guó)民保障法，規(guī)定投保職工在就業(yè)、退休、懷孕、工傷、疾病、死亡等情況下可以申請(qǐng)補(bǔ)助；11月通過(guò)國(guó)民醫(yī)療保健制度；1948年頒布國(guó)民援助法，由政府撥款給貧困者以社會(huì)救濟(jì)。德國(guó)也通過(guò)保險(xiǎn)、救濟(jì)、補(bǔ)助等社會(huì)保障手段來(lái)緩和私有制和競(jìng)爭(zhēng)所必然引起的社會(huì)沖突?！幾远伪帧妒澜绠?dāng)代史》

閱讀下列材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。
材料1：近代中國(guó)民族主義是在空前的變局之下，因受外力刺激而形成和迅速發(fā)展起來(lái)的。一方面，在具有高度文化的“西夷”面前，不得不放棄古代的華夷觀念；另一方面，在“西夷”的侵略面前，為謀自救而迅速激活了民族意識(shí)。此民族意識(shí)已逐漸擺脫古代的華夷觀念，而導(dǎo)向建立獨(dú)立的近代民族國(guó)家的目標(biāo)。建立近代民族國(guó)家，是近代民族主義的核心內(nèi)容。梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)揭示和宣傳近代民族主義的第一人?！D(zhuǎn)引自《光明日?qǐng)?bào)》關(guān)于“中國(guó)近代史上的民族主義”的對(duì)話
材料2：……孫中山的民族主義對(duì)中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同發(fā)揮了重要的作用。孫中山早期的民族主義口號(hào)“驅(qū)除韃虜”，是漢族的民族主義，辛亥革命后提出了“五族共和”，1924年提出了“中華民族”的概念，主張把各族融合成一個(gè)“中華民族”，包括兩方面的意義，“一則中國(guó)民族自求解放，二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”?！獧桢\紅《孫中山研究的新臺(tái)階——“中山學(xué)”》
材料3：在巴爾干戰(zhàn)云密布、大戰(zhàn)一觸即發(fā)之際，孫中山指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)為人類之惡性”，“近百年來(lái)白種之物質(zhì)進(jìn)化，實(shí)超前古，而其心性進(jìn)化尚未離乎野蠻，故戰(zhàn)爭(zhēng)之禍于今尤烈”?！拔抑腥A為世界獨(dú)存之古國(guó)，開化最早，蠻風(fēng)久泯，人好和平，不尚爭(zhēng)斗。乃忽逢此白禍滔天之會(huì)，有亡國(guó)滅種之虞，此志士仁人欲為人道作干城，為進(jìn)化除障礙，有不得不以戰(zhàn)止戰(zhàn)者也?！薄屠韬蜁?huì)后孫中山更清楚地認(rèn)識(shí)到“國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)者，無(wú)他，純?nèi)灰缓?jiǎn)直有組織之大張盜行為耳”。——段云章《孫中山與第一次世界大戰(zhàn)》

閱讀下列材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。
材料1：近代中國(guó)民族主義是在空前的變局之下，因受外力刺激而形成和迅速發(fā)展起來(lái)的。一方面，在具有高度文化的“西夷”面前，不得不放棄古代的華夷觀念；另一方面，在“西夷”的侵略面前，為謀自救而迅速激活了民族意識(shí)。此民族意識(shí)已逐漸擺脫古代的華夷觀念，而導(dǎo)向建立獨(dú)立的近代民族國(guó)家的目標(biāo)。建立近代民族國(guó)家，是近代民族主義的核心內(nèi)容。梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)揭示和宣傳近代民族主義的第一人?！D(zhuǎn)引自《光明日?qǐng)?bào)》關(guān)于“中國(guó)近代史上的民族主義”的對(duì)話
材料2：……孫中山的民族主義對(duì)中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同發(fā)揮了重要的作用。孫中山早期的民族主義口號(hào)“驅(qū)除韃虜”，是漢族的民族主義，辛亥革命后提出了“五族共和”，1924年提出了“中華民族”的概念，主張把各族融合成一個(gè)“中華民族”，包括兩方面的意義，“一則中國(guó)民族自求解放，二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”。——欒錦紅《孫中山研究的新臺(tái)階——“中山學(xué)”》
材料3：在巴爾干戰(zhàn)云密布、大戰(zhàn)一觸即發(fā)之際，孫中山指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)為人類之惡性”，“近百年來(lái)白種之物質(zhì)進(jìn)化，實(shí)超前古，而其心性進(jìn)化尚未離乎野蠻，故戰(zhàn)爭(zhēng)之禍于今尤烈”?！拔抑腥A為世界獨(dú)存之古國(guó)，開化最早，蠻風(fēng)久泯，人好和平，不尚爭(zhēng)斗。乃忽逢此白禍滔天之會(huì)，有亡國(guó)滅種之虞，此志士仁人欲為人道作干城，為進(jìn)化除障礙，有不得不以戰(zhàn)止戰(zhàn)者也?！薄屠韬蜁?huì)后孫中山更清楚地認(rèn)識(shí)到“國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)者，無(wú)他，純?nèi)灰缓?jiǎn)直有組織之大張盜行為耳”?！卧普隆秾O中山與第一次世界大戰(zhàn)》