（）重視（），試圖以詩歌的諷誦勸諫功能來影響政治，引導(dǎo)世道人心向著儒學(xué)“五常”回歸，因此，他強(qiáng)調(diào)“（）”。

（），字介甫，晚號（）。王安石的詩歌中更引人注目的還是他的（），這些詩篇詩律精嚴(yán)，意與言會，渾然天成，達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境地。

曾鞏不以詩歌著名，時人具有“曾子固短于韻語”之說。曾詩形成了（）的風(fēng)格。

蘇軾哲學(xué)思想的核心概念是（），指得是（）。蘇軾把“道”的存養(yǎng)與踐履以至于成圣人的過程分為三階段：第一是學(xué)以窮理；第二階段是內(nèi)化知識和技能，達(dá)到“入神”；第三階段是學(xué)以致用。

（），使黃庭堅的思想在出處之間超脫無礙，他構(gòu)建起了“（）”的處事態(tài)度。

王安石多以（）來出奇入勝，往往是精細(xì)的刻畫，精當(dāng)?shù)淖h論而以（）的筆法表現(xiàn)出來，故其詩風(fēng)顯得（）。

（）還以其恢弘的氣度和杰出的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，團(tuán)結(jié)和培養(yǎng)了一大批文人，在其周圍形成了（）等文人集團(tuán)，為北宋文學(xué)藝術(shù)的繁榮做出了獨特的貢獻(xiàn)。

柳永的詩作代表了（）和發(fā)展趨勢。他的詞作自成一派，世稱“（）”、“（）”，在詞史上有開疆拓土之功。

江西詩派自黃庭堅而后，雖然人數(shù)很多，但成就突出的只有（）等五人。

“活法”論主張要（），要（）。呂本中“活法”說的精華所在，即（）。江西詩派其他的詩人的詩學(xué)觀也基本體現(xiàn)了綜合蘇、黃的“活法”精神。