對(duì)《人世間》的理解。

“是以自外入者，有主而不執(zhí)；由中出者，有正而不距。四時(shí)殊氣，天不賜，故歲成；五官殊職，君不私，故國(guó)治；文武殊能，大人不賜，故德備；萬(wàn)物殊理，道不私，故無(wú)名。”出自（）。

“宵人之離外刑者，金木訊之；離內(nèi)刑者，陰陽(yáng)食之?！敝小坝崱钡暮x是（）。

“今大王欲廢法毀約而見(jiàn)說(shuō)，此非臣之所以聞於天下也?！敝小凹s”是指（）。

“不累於俗，不飾於物，不苛於人，不忮於衆(zhòng)，愿天下之安寧以活民命，人我之養(yǎng)畢足而止，以此白心，古之道術(shù)有在於是者?！敝小鞍仔摹钡暮x是（）。

“惠施多方，其書(shū)五車(chē)，其道舛駁，其言也不中。”中“不中”的含義是（）。

對(duì)《養(yǎng)生主》中“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑”的理解。

“子不為行，卽將疏戚無(wú)倫，貴賤無(wú)義，長(zhǎng)幼無(wú)序；五紀(jì)六位，將何以為別乎？”中“五紀(jì)”是指（）。

“窮有八極，達(dá)有三必，形有六府。”中“八極”是指（）。

“圣人之所以駴天下，神人未嘗過(guò)而問(wèn)焉；賢人所以駴世，圣人未嘗過(guò)而問(wèn)焉；君子所以駴國(guó)，賢人未嘗過(guò)而問(wèn)焉；小人所以合時(shí)，君子未嘗過(guò)而問(wèn)焉?！背鲎裕ǎ?。