對(duì)《逍遙游》中“小大之辯”的理解。

莊子在《德充符》中表達(dá)的有情無(wú)情的思想。

對(duì)《養(yǎng)生主》中“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑”的理解。

“是以自外入者，有主而不執(zhí)；由中出者，有正而不距。四時(shí)殊氣，天不賜，故歲成；五官殊職，君不私，故國(guó)治；文武殊能，大人不賜，故德備；萬(wàn)物殊理，道不私，故無(wú)名?！背鲎裕ǎ?。

“圣人之所以駴天下，神人未嘗過(guò)而問(wèn)焉；賢人所以駴世，圣人未嘗過(guò)而問(wèn)焉；君子所以駴國(guó)，賢人未嘗過(guò)而問(wèn)焉；小人所以合時(shí)，君子未嘗過(guò)而問(wèn)焉?！背鲎裕ǎ?/p>

“搜搜也，奚梢問(wèn)也！矛有而不知其所以。”中“搜搜”的含義是（）。

“陰陽(yáng)相照，相蓋相治；四時(shí)相代，相生相殺。欲惡去就，於是橋起；雌雄片合，於是庸有?！敝小坝褂小钡暮x是（）。

在《莊子•雜篇•說(shuō)劍》中莊子提到的三種劍是指（）。

對(duì)《人世間》的理解。

“不累於俗，不飾於物，不苛於人，不忮於衆(zhòng)，愿天下之安寧以活民命，人我之養(yǎng)畢足而止，以此白心，古之道術(shù)有在於是者。”中“白心”的含義是（）。