單項(xiàng)選擇題下面有關(guān)比較文學(xué)的“譯介學(xué)”的研究對(duì)象的說(shuō)明中，哪一項(xiàng)是正確的。（）

A、譯介學(xué)就是研究文學(xué)翻譯和其他翻譯作品
B、譯介學(xué)就是研究文學(xué)翻譯中出現(xiàn)的各種變異現(xiàn)象
C、譯介學(xué)主要研究一個(gè)作品從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N語(yǔ)言，從一種文化環(huán)境中進(jìn)
入另一種文化環(huán)境時(shí)所產(chǎn)生的種種變異現(xiàn)象
D、譯介學(xué)主要研究文學(xué)翻譯的語(yǔ)言是否準(zhǔn)確地反映了原作語(yǔ)言的蘊(yùn)含


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1.單項(xiàng)選擇題下面哪一項(xiàng)不屬于主題學(xué)研究的范圍？（）。

A、具可比性的不同民族的作品之間所包含的人物形象
B、詩(shī)歌中間所包含的意象的相似
C、相似的故事情節(jié)
D、大致相似的體裁類型

2.單項(xiàng)選擇題佛教對(duì)中國(guó)文學(xué)具有多方面的影響，下面哪一項(xiàng)屬于文類方面的影響？（）

A.佛教里包含著很多神異的故事，這些神異故事有很多被《搜神記》等志怪小說(shuō)所收羅進(jìn)去。
B.佛教進(jìn)入中國(guó)以后，大大刺激了一部分中國(guó)詩(shī)人的宗教意識(shí)，因此，在詩(shī)歌中，很多帶有佛教意味的詩(shī)出現(xiàn)了。
C.佛經(jīng)變文不僅直接導(dǎo)致了民間說(shuō)唱形式的出現(xiàn)，而且影響了后來(lái)話本、詞話等說(shuō)唱形式的文學(xué)的出現(xiàn)。
D.《西游記》中的很多神魔形象都有佛教故事中類似形象的影響。

3.單項(xiàng)選擇題“烏托邦想象”產(chǎn)生的動(dòng)因是（）。

A、認(rèn)為只有本民族的文化才是最優(yōu)秀的文化
B、無(wú)意識(shí)地通過(guò)貶低別民族的文化而贊美本民族的文化
C、對(duì)本民族的制度和文化感到不滿意，而向往更美好的社會(huì)
D、這樣的向往滿足了人們的一些夢(mèng)想

4.單項(xiàng)選擇題形象學(xué)十分強(qiáng)調(diào)對(duì)“主觀性”的分析，下面對(duì)這種主觀性的描述哪一項(xiàng)是不正 確的。（）

A、形象學(xué)十分注重對(duì)主觀性進(jìn)行分析，因此，形象學(xué)就沒(méi)有什么客觀依據(jù)可言。
B、在形象學(xué)研究中，我們必須把握當(dāng)時(shí)民眾的社會(huì)心理。
C、一個(gè)國(guó)家之所以對(duì)某一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生這樣或那樣的想象，它的文化傳統(tǒng)往往起著
決定性的作用。
D、在形象學(xué)的研究中，一定要兼顧對(duì)歷史實(shí)際情況進(jìn)行研究，只有這樣，形象學(xué)
的“主觀性”才不至于走向極端。

5.單項(xiàng)選擇題下面關(guān)于媒介學(xué)的敘述不正確的一項(xiàng)是（）。

A、媒介學(xué)研究接受國(guó)在接受過(guò)程中所受的本國(guó)傳統(tǒng)文化的影響
B、媒介學(xué)研究文學(xué)影響的傳播過(guò)程
C、媒介學(xué)研究以翻譯為主的傳播手段
D、媒介學(xué)主要研究媒介者、媒介工具和媒介過(guò)程