A.神話源于原始人類解釋自然和征服自然的愿望，其內(nèi)容是對當時自然界和社會生活的變形反映
B.原始人類是在一種充滿神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力，這就形成神話的藝術(shù)構(gòu)思
C.原始人類借助神話就可以征服自然力、支配自然力
D.神話是人類童年時期的產(chǎn)物，是一種“不自然的藝術(shù)加工”。他們虔誠地相信，世界本來就是他們所幻想的那個樣子
E.神話的內(nèi)容是人類社會早期歷史和現(xiàn)實生活的反映
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A.其內(nèi)容常表現(xiàn)出當?shù)孛癖姷氖澜缬^、價值觀
B.這類傳說關(guān)于特定地方的實物或?qū)嵤碌慕忉尣皇强茖W知識
C.有些地方風物傳說往往由視覺上富于美感的特點引發(fā)想象，編出趣味盎然的故事
D.這類傳說常對特定地方的實物或?qū)嵤逻M行科學的解釋，因而有較強的可信性
E.這類傳說在旅游業(yè)有很強的實用價值
A.史詩只能產(chǎn)生于各民族形成的童年時期，所以近代以來產(chǎn)生的歌唱歷史內(nèi)容或英雄人物的長篇敘事長詩即使內(nèi)容上符合史詩的特點，因產(chǎn)生時間不對，也不能看作
B.史詩具有風格崇高，敘述莊嚴的特點，但在后世的傳唱中，由于人們觀念的變化，人們講述的莊嚴感逐漸減弱了，這些史詩就不再具有莊嚴性
C.史詩在長期流傳過程中，隨著人的觀念的逐漸科學化，神話色彩逐漸減弱，現(xiàn)實性逐漸增強，加入了很多后世的內(nèi)容，這時的史詩也可以看作歷史傳說
D.早期的史詩，就是用詩的形式表述的神話和歷史傳說
E.一些早期的創(chuàng)世史詩，與神話的內(nèi)容基本相同，所以被看作史詩是不恰當?shù)?/p>
A.歌詞可即興創(chuàng)作，根據(jù)現(xiàn)場情況和感受現(xiàn)編現(xiàn)唱
B.音樂節(jié)奏較為自由，句式、章法等也可靈活調(diào)整，便于感情的抒發(fā)和群體的社交
C.主要在街巷之中演唱
D.詞句一般不是即興創(chuàng)作，其章法與曲調(diào)也是較為規(guī)整和固定的
E.以獨唱形式為多，也有一些對唱的形式
A.類型化
B.傳奇性
C.虛構(gòu)性
D.貼近生活
E.泛指性
A.民間文學作品大都經(jīng)過長期流傳、千錘百煉，是無數(shù)人智慧與才能的結(jié)晶
B.民間文學是民眾傳授知識、實施教育的一種有效工具
C.民間文學以語言為載體，是口頭語言的真實體現(xiàn)，故民間文學作品是音韻學、方言學等語言學科的重要資料
D.民間文學記載著民眾的思想感情和風俗習慣，有助于政府官員和各個人文學科的學者了解民眾的文化史和民眾文化的動態(tài)
E.民間文學是“口傳的歷史”，許多歷史資料特別是史前資料以及各個時期的部分民眾生活文化資料是文獻記載所缺少的，對歷史學有重要的借鑒價值
最新試題
民歌的功能有哪些？
關(guān)于傳說與神話的聯(lián)系，正確的說法有（）。
論述傳說的基本特征。
民間文學口頭性特征的形成原因有（）。
民間小戲是流傳在村鎮(zhèn)間的一種由農(nóng)民在閑暇時間創(chuàng)作、演出和觀賞的小型戲曲，如（）等。
山川名勝傳說
從《朱元璋與老鄉(xiāng)》看人物傳說的藝術(shù)特點。
出現(xiàn)在歇后語里的人物都是民眾耳熟能詳、且具有生動典型特征的形象，出現(xiàn)頻率較高的人物類型有（）等。
民間故事的特點主要有三種（）。
后世比較完整的牛郎織女傳說在原有故事的基礎(chǔ)上又同（）故事結(jié)合。